Bedrohungen und die Ursprünge von Gewalt

Sowohl Menschen als auch Tiere können gewalttätig werden, wenn sie sich bedroht fühlen. Die „mimetische Rivalität“ (ein mit dem Religionsphilosophen René Girard verknüpftes Konzept) ist eine wesentliche Quelle sozialer Konflikte und Gewalt. Sie entsteht, wenn zwei Individuen dasselbe Objekt begehren. Gewalt – die bis hin zum Krieg eskalieren kann – entspringt nicht nur dem primären Streben nach Gewinn oder Egoismus, sondern auch einer unbewussten und oft unbegründeten Existenzangst. Dass Kriege unnötig waren, wird oft erst im darauffolgenden Frieden deutlich.

Eine existenzielle Bedrohung stellt die denkbar extremste Bedrohung dar. Diese Form der  Bedrohung betrifft das eigene Leben (Todesangst, Mord), die Gesundheit (diverse Krankheiten) oder das Wohlergehen – von körperlichen Verletzungen bis hin zu Folter im irdischen Dasein oder in einem postulierten Jenseits. Sie kann zu Anomie (einem von Émile Durkheim geprägten Begriff) führen – einem Zustand der Normlosigkeit.  Anomie kann entstehen als Reaktion auf die oft verdrängte „Erkenntnis“,  nach dem Tod im Zustand einer Verdammnis endlose, maßlose und ungerechte Folter erleiden zu müssen. Laut Karl Jaspers (*Chiffren der Transzendenz*) handelt jeder, der aus Angst vor ewiger Verdammnis agiert, nicht frei, sondern wie ein „Sklave“. Eine derart extreme Frustration erzeugt – sofern sie nicht in eine „endogene“ Depression mündet – extreme Aggression.

Volker Schmidt, Leiter einer forensisch-psychiatrischen Abteilung in Solothurn, stellt fest, dass bis zu 90 % der gewalttätigen Jugendlichen psychische Störungen wie ADHS, Depressionen oder Persönlichkeitsstörungen aufweisen. Auch der Psychiater Josef Sachs, ebenfalls Chefarzt einer forensischen Psychiatrie, beobachtet bei diesen Jugendlichen autistische Symptome: „Sie empfinden kaum Freude oder Trauer“ (Quelle: *Der Spiegel* 18/2014, S. 65). Weder familiäre noch kirchliche Regulierungsversuche erweisen sich als wirksam. Der Jugendliche wird gleichgültig gegenüber allem; er ist für Führung nicht mehr zugänglich.

Gewalterfahrungen, Ängste und ein Mangel an Liebe in der Jugend gelten als Hauptursachen für die Entstehung von Gewalt: Laut *Der Spiegel* (Ausgabe 52/2014) leben mehr als 7.000 Straftäter – die allesamt als schuldunfähig oder vermindert schuldfähig eingestuft wurden – in 80 forensisch-psychiatrischen Einrichtungen im ganzen Land. „Fast alle waren schon früh gestört; sie wurden vernachlässigt, wuchsen ohne Liebe und inmitten willkürlicher Gewalt auf, und einige wurden sexuell missbraucht“, sagt Dirk Hesse, Leiter der Einrichtung in Moringen. Die Therapie ist schwierig, und die Aufenthaltsdauer ist entsprechend lang. Es ist an der Zeit, derart Geschädigte auf den möglichen Zusammenhang ihrer Straffälligkeit  auch mit ihrer angestammten Religion hinzuweisen. Die Götter des Monotheismus sind die unangefochtenen Spitzenreiter, wenn es darum geht, Liebe vorzuenthalten und in ihrem Jenseits Folter anzuwenden.

Die UN-Kinderrechtskonvention betont das Recht eines jeden Kindes, „in Liebe, Geborgenheit und Verständnis“ aufzuwachsen – also frei von Gewalt. Die Überzeugung eines Kindes, um seiner selbst willen geliebt zu werden, darf nicht an Bedingungen geknüpft sein – speziell auch nicht an die Vorgaben, die Kirchen hinsichtlich der Liebe Gottes zum Kind machen. Ein zerbrechliches Selbstwertgefühl, psychische Schäden und die Entwicklung von aggressivem Verhalten sind mögliche Folgen einer unsicheren Kindheit. Ein Zeitungsartikel zitiert Alice Miller mit der Aussage, dass jedes Kind unschuldig geboren wird. Diese einfache, vernünftige Feststellung steht in krassem Gegensatz zur Praxis der Geistlichen und ihrer bizarren Erbsündenlehre. Die geradezu paranoide Theorie der Erbsünde ist mit ethischen Prinzipien unvereinbar. Kollektivhaftung – die Bestrafung einer Gruppe für die Taten eines Einzelnen – war schon immer ungerecht. Der Artikel merkt zudem an, dass ein Kind keine Angst vor Bestrafung haben sollte und dass jedes Kind empfindsamer ist als ein Erwachsener. Die Botschaft an die Kirchen und ihren erfundenen Pseudogott lautet daher: „Finger weg von Gewalt.“

Gewalt erzeugt Gewalt: Neben der Entstehung psychischer Erkrankungen steht auch das Auftreten straffälligen Verhaltens in Zusammenhang mit einer Religion, die mit Strafen im Jenseits droht. Hier gebiert das Böse das Böse. Ein Kind, das in der Familie oder der Schule als „schwarzes Schaf“ abgestempelt wird – und das keinerlei Liebe erfährt oder wahrnimmt –, wird sich unter dem strengen Blick von Religionslehrern und Geistlichen bereits auf der Warteliste für die Hölle wähnen. Es glaubt, zu jenen 50 Prozent der Menschheit zu gehören, die – wie auf kirchlichen Gemälden dargestellt – für das Höllenfeuer bestimmt sind. In diesem emotional aufgewühlten Zustand entwickelt das Kind Anzeichen schwerer psychischer Belastung, hegt Unzufriedenheit und leidet unter Minderwertigkeits- und Schuldgefühlen. Möglicherweise gibt es Impulsen nach, durch die Zugehörigkeit zu einer Gang Bestätigung zu suchen, sucht in destruktivem Verhalten einen Ersatz für Befriedigung und konsumiert gewalttätige oder pornografische Inhalte, um seinen Aggressionen Luft zu machen.

 Gewalt durch Gehorsam: Das berühmte Milgram-Experiment wurde am Max-Planck-Institut nachgestellt. Dabei verabreichten Versuchspersonen Schauspielern vermeintliche Elektroschocks von bis zu 450 Volt. 85 % der Probanden führten diese Form der Folter rücksichtslos bis zum bitteren Ende durch. Warum? Aus Angst vor der Autoritätsperson – in diesem Fall dem Versuchsleiter? Angst vor Liebesverlust,  Verlustangst? aIch hingegen glaube, dass eine Verweigerung des Gehorsams von den folternden Versuchspersonen als eine Art Schuld oder „Sünde“ gegenüber einer Autorität empfunden worden sein könnte. Menschen, die in autoritären Strukturen aufwachsen (strenge Eltern, ein ewig strenger Gott), werden zwangsläufig zu gehorsamen Sklaven. „Gehorcht nicht!“, mahnt Gotthold Hasenhüttl – ein katholischer und wahrhaft christlicher Theologe, der 1933 in Graz geboren wurde. Keine Herrschaftsform sei heilig, nicht einmal die katholische Hierarchie; vielmehr sei  „jede Herrschaftsform profan“. Niemand sollte einer Autorität gehorchen, die gegen das Gebot der Nächstenliebe verstößt. „Die katholische Hierarchie ... ist korrupt, wenn sie die Eucharistie – oder die Beichte –, die das Symbol der Liebe Christi ist, dazu missbraucht, andere Menschen auszugrenzen.“ Der Vatikan sei korrupt, so argumentiert er, wenn er sexuelle Gewalt vertusche. Eben das habe Papst Benedikt XVI. während seiner Zeit als Kardinal Ratzinger unternommen.

Masochismus – Gewalt gegen sich selbst – und Sadismus – Gewalt gegen andere – entspringen der Angst. In ihrer extremen Ausprägung gehen sie auf die größte bekannte Angst zurück: die Gottesfurcht. Während der individuelle „ekklesiogene“ Masochismus oft schon ein entsetzliches Phänomen darstellt, ist der ekklesiogene Sadismus noch grausamer, da er sich massenhaft manifestieren kann. Das *Handbuch der Pastoraltheologie*, Band II/1, liefert hierzu klare Erkenntnisse. Masochismus werde – ebenso wie Sadismus – als einer der vielen Abwehrmechanismen gegen Angst identifiziert. Dieses Abwehrverhalten zeige sich etwa bei der Verbrennung von Hexen, Ketzern und Heiligen. Angst mobilisiere aggressive Impulse und eine Form von „gefräßiger Grausamkeit“.

Legitimierte Gewalt: Zu den extremsten Formen von Gewalt kommt es, wenn ein Staatsführer oder ein  persönlicher „Gott“ sie gutheißt oder legitimiert. Laut Stefan Berg kann Religion als „höhere Rechtfertigung für niedere Taten“ dienen, „die der Vernunft Hohn sprechen und zu Hemmungslosigkeit führen. Wer sich auf Gott beruft, um einen Wahrheitsanspruch durchzusetzen, entzieht sich jeder irdischen Rechtfertigung. Das ist das Wesen des Fanatismus“ (*Spiegel* 52/2014). Könnte auch die Angst vor der Hölle – die größte bekannte Angst – zu jenem extremsten Sadismus beigetragen haben, wie er in Auschwitz zutage trat? Sobald die Angst vor der Hölle ins Spiel kommt, werden die Reaktionen von Einzelpersonen und Gruppen völlig unberechenbar. Dies zeigen sowohl die Kreuzzüge als auch der Fall Breivik (siehe unten).

 

 

Die Strafandrohung im Kontext der Entstehung psychischer Erkrankungen und der Sozialisation:

Menschen mit depressiver Persönlichkeitsstruktur neigen selten zu Gewalttaten. Auch Jugendliche, die an einer Psychose leiden, werden selten gewalttätig; nur 5 von 10.000 fallen der Polizei auf – eine Rate, die 300-mal niedriger ist als in der „psychisch gesunden“ Bevölkerung. Ihr Unterbewusstsein suggeriert ihnen ständig: „Fürchte die Hölle.“ Wer in einer solch engen Beziehung zum Glauben an die Hölle lebt, verhält sich im Allgemeinen friedlich. Somit „sozialisiert“ diese konstruierte göttliche Folterkammer sie gewissermaßen – wenngleich es sich um eine Sozialisation handelt, die auf Unfreiheit beruht und mit erheblichen, kostspieligen Nebenwirkungen einhergeht. Das Sacco-Syndrom ist eine solche Nebenwirkung, die unsere geschlossenen psychiatrischen Stationen füllt. Das Buch Der große Erziehungsberater von Nelsen et al. lehrt: „Wenn Eltern (als Teil des Über-Ichs) selbst aggressiv oder kontrollierend sind oder ständig auf Bestrafung aus sind, können ihre Kinder zu der Überzeugung gelangen, dass dies der beste Weg ist, ihre Ziele zu erreichen.“ Gleiches kann man von der christlichen Religion behaupten, dem Gott-Ich, dem wichtigsten Grundpfeiler unseres Über-Ichs: Die „Strafe“ Sintflut wird kirchlich als Gerechtigkeit idealisiert.

Laut R. K. Merton kann die Strafandrohung auch zu einem „Rückzug“ führen. Als Beispiel hierfür nennt er „Autismus“ – oft als  die Schizophrenie im Kindesalter bezeichnet. Auch das Borderline-Syndrom und die im Erwachsenenalter auftretende Schizophrenie sind weitgehend religiös bedingt. C. G. Jung verfasste seine Dissertation über die Psychogenese der Schizophrenie und klassifizierte sie als einen Zustand, der aus Lebenserfahrungen resultiert – und somit als eine Neurose, die durch Rückzugsverhalten gekennzeichnet ist. Merton nennt ferner „Landstreicher, Psychopathen, chronische Alkoholiker und Süchtige“. Auch sie  versuchen, ihr Leiden durch ihr Verhalten zu lindern. Diese Kategorie umfasst auch Adipositas bei Kindern und Erwachsenen – samt den damit verbundenen Erkrankungen wie Diabetes, sowie psychosomatische Beschwerden und ADS. Nietzsche und Max Scheler identifizieren das „Ressentiment“ – das Aufkommen diffuser „Gefühle von Hass, Neid und Feindseligkeit“ – als eine weitere Reaktionsweise.

So führt erlittene Gewalt zu einer gegen das eigene Ich gerichteten („endogenen“) Depression und/oder zu einer nach außen gerichteten Aggression. Unsere postmoderne, vom Leistungszwang getriebene Ellbogengesellschaft ist zunehmend an Gewinnmaximierung interessiert statt am Wohlergehen der Beschäftigten; von einer Maximierung des Mitarbeiterwohlbefindens ist kaum noch die Rede. Das Burnout-Syndrom spiegelt die Depression wider, die durch den wachsenden Druck der Arbeitgeber entsteht, während das Anzünden von Luxusautos in Hamburg ein Beispiel für nach außen gerichtete Aggression ist. Diese Fahrzeuge gehören meist den Arbeitgebern und sind letztlich durch die Arbeitsleistung der Angestellten mitfinanziert. In dieser Ära der Gewinnmaximierung gewinnt der alte Spruch „Eigentum ist Diebstahl“ wieder an Bedeutung; hier wird nicht nur Geld gestohlen, sondern auch Zufriedenheit – und damit die Gesundheit. Das explizite Ziel der Gewinnmaximierung stellt eine Form von Gewalt dar – ebenso wie das Anzünden von Luxusautos.

Leider ist das Christentum auch ein Glaube, in dem viele Gläubige Hilfe aus reiner Gottesfurcht leisten, anstatt schlicht aus Einsicht und Eigenverantwortung christlich zu handeln. Das „Helfersyndrom“ (nach Wolfgang Schmidbauer) ist weniger ein Machtgehabe wichtigtuerischer Ärzte oder Pflegekräfte, als bisher behauptet wurde. Vielmehr ist es Ausdruck einer angstgetriebenen Zwangsneurose, die in der Bergpredigt wurzelt – ein Phänomen, das uns allen vertraut ist. Der Kern von Jesu Botschaft lautet darin: Wer hilft, landet nicht in meinem „Höllenfeuer“. Einfacher lässt sich eine Berufswahl bei Empfindlichen, und Psychiater sind empfindlich, nicht steuern: Helfen rette sie vor einer Hölle. Wünschen wir uns also eine Psychiatrie, die sich nicht mehr vor den Mächtigen oder dem Allmächtigen fürchtet, sondern die Kraft findet, den Status quo zu hinterfragen und herauszufordern; eine Psychiatrie, die somit als Kraft für Wandel und Emanzipation wirken und zudem finanzielle Unabhängigkeit von der Kirche erlangen kann – einer Organisation, die Gewalt predigt und hervorbringt.

Inge Hannemann, eine Kritikerin des Hartz-IV-Systems, wurde von der Hamburger Sozialbehörde zunächst von ihren Aufgaben als Jobcenter-Mitarbeiterin entbunden. Sie hatte sich geweigert, die üblichen Sanktionen gegen Langzeitarbeitslose zu verhängen, mit der Begründung, dass diese ohnehin bereits am Existenzminimum lebten. Stattdessen setzte sie auf Dialog. Sie hält das Hartz-IV-System für menschenunwürdig und kostspielig. Ihrer Ansicht nach gibt es nur sehr wenige Menschen, die tatsächlich nicht arbeiten wollen – vielleicht drei von hundert. Die Vermittlungsquote in stabile, dauerhafte Arbeitsverhältnisse liegt in Altona bei gerade einmal 1,7 %. Sie betreibt einen interessanten Blog namens „altonabloggt“ (inge.hannemann2010@gmail.com). Sie lebt nach dem Prinzip der Gewaltfreiheit. Ein Jobcenter, das auf maximale Kosteneinsparungen ausgerichtet ist, provoziert hingegen Gegengewalt. Mit Arbeitslosen trank sie Kaffee..

Überhaupt das Kaffee-Trinken. Es ist ein uraltes Ritual, sich bei Fragen, Unstimmigkeiten und divergierenden Auffassungen persönlich zusammenzusetzen und gemeinsam etwas zu sich zu nehmen. Einen Friedenstee, eine Friedenspfeife, einen Friedenskuchen. Am Telefon oder per Brief geht das nicht. Der Friedenskaffee ist der Grundpfeiler unserer Demokratie, der freiheitlichen Grundordnung.

 

                                                                                  Hier sitzen Pädophile ein.

 

 Umgang mit intensiver Angst

Es besteht ein auffälliges Missverhältnis zwischen dem Leid anderer, das ein Mensch mitansehen kann, und dem Maß an Schmerz, das er selbst zu ertragen vermag. Dennoch gibt es Möglichkeiten, Resilienz aufzubauen. Ein bemerkenswertes Beispiel hierfür findet sich bei Stämmen der amerikanischen Ureinwohner: Jugendliche wurden Folter am Marterpfahl unterzogen – ein Initiationsritus, der dazu diente, ihren Mut zu prüfen und sie abzuhärten. Es liegt nahe, dass nach dem Überstehen einer solch extremen Folter die Angst vor weniger qualvollen Schmerzen abnimmt. Piercings können rein schmückenden Charakter haben, dienen bisweilen aber auch als Ausdruck einer Art dauerhafter, selbst zugefügter Folter.

Das Betrachten von Gewalttaten, aufsehenerregenden Ereignissen und schweren Unfällen kann die eigenen Ängste lindern – ein Phänomen, das schon Goethe erkannte. Man denke etwa an die Kurosawa-Ausstellung im Frankfurter Filmmuseum. Ein Zeitungsartikel darüber (erschienen in Die Welt am 7. November 2003) beschreibt meterhohe Blutfontänen und abgetrennte Gliedmaßen, die sich wie Wäscheberge auftürmen – Szenen, die für das asiatische Actionkino typisch sind: der abgetrennte Arm eines Mannes, der in den Straßenstaub fliegt; ein Duellant, der so lange auf den Hals seines Gegners einschlägt, bis das Blut literweise herausspritzt. Die Schlagzeile des Artikels lautet: „Wo wir lernten, die Gewalt zu lieben.“ Auch wenn solche Artikel als Kritik gemeint sind, konfrontieren sie die Leser dennoch mit drastischen Gewaltschilderungen. Dies bleibt nicht ohne Folgen, insbesondere für das Unterbewusstsein. Gewissermaßen verliert der Leser den Bezug zur Realität; sein Unterbewusstsein kann nicht zwischen Film und wirklichem Leben unterscheiden.

Welche Auswirkungen hat Mediengewalt auf unsere Kinder? Laut Stellan Skarsgård ist Gewalt – bis hin zur Folter – in der heutigen Zeit zu einer alltäglichen Erscheinung geworden (Quelle: Die Welt, April 2012). Die Gesellschaft scheint gegenüber Gewalt auf alarmierende Weise abgestumpft zu sein. Ist die Fernsehserie *Tatort* – angesichts der darin gezeigten Gewaltszenen – tatsächlich für junge Zuschauer geeignet? Während Gewaltdarstellungen die Psyche mancher Menschen beruhigen mögen, richten sie im Unterbewusstsein anderer verheerende Schäden an. Für jemanden, der unter schwerer Depression leidet, mag ein gewöhnlicher Fernsehzuschauer wie ein Wahnsinniger wirken – ähnlich wie Wale auf uns verrückt wirken würden, wenn sie freiwillig zusehen würden, wie andere Wale auf riesigen Unterwasserbildschirmen gequält werden.

Paradoxerweise werden durch Gewalt verursachte Traumata oft nicht durch Verdrängung überwunden, sondern durch die wiederholte Konfrontation mit der Gewalt. Die unfassbaren Gräueltaten vom 11. September 2001 in New York wurden durch ständige mediale Wiederholung verarbeitet. Aus der Behandlung der damals im Einsatz befindlichen Feuerwehrleute wissen wir heute, dass diejenigen, die keine traumaspezifische Behandlung erhielten, offenbar keine schwerwiegenderen Langzeitfolgen davontrugen als die Gruppe, die eine solche Behandlung erhielt. Die als EMDR bekannte Therapie beruht darauf, verdrängte oder unbewältigte Traumata wieder ins Bewusstsein zu rufen; „Eye Movement Desensitization and Reprocessing“ (Desensibilisierung und Verarbeitung durch Augenbewegungen) ist eine wissenschaftlich anerkannte psychotherapeutische Methode zur Behandlung von Traumata und posttraumatischen Belastungsstörungen.

 

Breivik: Massenmord aus Höllenangst

Ein religiös motivierter Angreifer, der vor nichts zurückschreckt, ist praktisch nicht aufzuhalten.

Nietzsche meinte, dass das Schlimmste, was der Menschheit widerfuhr, sei das „Christentum“ mi seiner Gewalt. Die Angst vor ewiger Qual – vor einem ewigen Scheiterhaufen – treibt zu unkontrollierbaren Taten an. So kann sich ein Mensch als Christ betrachten und dennoch einen Massenmord begehen, indem er die Tat religiös rechtfertigt. Er hat lediglich den „ewigen Zorn“ Gottes vorweggenommen. Er mag glauben, damit kein Verbrechen begangen, sondern dem rachsüchtigen Gott der Christen einen Gefallen getan zu haben. Der Fall des „Kreuzfahrers“ Breivik – verantwortlich für 77 Tote in Norwegen – zeigt die Konsequenzen auf, wenn Gewalt zur Grundlage einer Ethik wird. „Niemand wird böse geboren“, stellt der in Göteborg lebende Autor Henning Mankell fest. Solche Dinge geschahen bereits in der Vergangenheit während der Kreuzzüge. Im Jahr 1096 verfügte Papst Urban II., dass ein Kreuzfahrer, der während einer solchen gewaltsamen kirchlichen Mission – die Hunderttausende das Leben kostete – starb, als Held und fast Heiliger direkt in den Himmel auffahren würde, unter völliger Umgehung des Fegefeuers. Alle Sünden waren vergeben; die Sünde des Massenmords hörte auf, eine Sünde zu sein.

Kreuzfahrer kommen in den Himmel.

Sünden galten durch dieses „göttliche Mandat“ als gesühnt, selbst ohne in Jerusalem zu sterben. Eine „Dys-Religion“ – so wahnsinnig brutal und von ihrem eigentlichen Zweck pervertiert –, wie das heutige „Christentum“, führt zwangsläufig zu Wahnsinn und irrsinnigen Taten. Gewalt erzeugt Gewalt. Das ist uns allen bewusst. Ist Breivik ein Produkt seiner gewalttätigen Kirche und im Grunde jemand, der unter einer Angststörung leidet? Tatsächlich wurde er zunächst  für nicht strafmündig erklärt. Ein zweites Gutachterteam stufte ihn später als für seine Taten verantwortlich ein. Was können Psychiater eigentlich? Würfeln sie nur? Breivik sagte aus, er sei ein Kreuzritter gegen den Islam, ein Krieger im Krieg. Religiöse Eiferer begehen Morde mit reinem Gewissen.

Konservative religiöse Vorstellungen prägten Breiviks Denken. Dem Vatikan zufolge gelangt Breivik als Kreuzritter direkt in den Himmel – unter Umgehung des Fegefeuers –, und zwar gerade deshalb (oder sogar deswegen), weil er 77 Kinder getötet hat, um „ein Bollwerk gegen den Islam zu errichten“. Dies wurde von einem unfehlbaren Stellvertreter Gottes verkündet – jemandem, zu dem unser Gott gewiss gesprochen haben muss. Auch zu Papst Benedikt spach Gott, zumindest behauptete der Papst dies. Selig sind jene, die so etwas glauben. War Breiviks unbewusstes Motiv Angst – jene tiefste menschliche Furcht, die einen Menschen unkontrollierbar macht und dazu treibt, scheinbar unfassbare Verbrechen zu begehen, bis hin zu einem Zustand der Anomie im Sinne Durkheims? Hatte er in seiner Selbstwahrnehmung  das Gefühl, ein Heiliger werden zu müssen, um einer ewigen Hölle zu entgehen? Nach seiner Tat stellte er sich der Polizei, forderte ein hartes Urteil und erwartete eine strenge Strafe. Er beging die Tat, damit er in lebenslanger Isolation leiden musste – oder konnte. Dies belegt seinen Status als „Opfer“ und widerlegt die Vorstellung, er sei lediglich ein „Täter“ gewesen. Denn dies sind eindeutige religiös bedingte neurotisch-masochistische Züge, und damit der Königsweg, um einer Hölle zu entgehen. Zumindest sieht das ein Betroffener so.

Wenn extreme Angst ins Spiel kommt, kann jeder – ungeachtet der juristischen Schuldfähigkeit – unkontrollierbar werden. Ist die Kirche die eigentliche Täterin hinter dem Amoklauf in Norwegen?  Ist die Kirche für Extremismus – speziell für Rechtsextremismus – verantwortlich? Es war auffällig, dass Breivik sich mit dem Hitlergruß vom Gericht verabschiedete. Birgt das Kreuz der Kirche womöglich doch ein Hakenkreuz in sich? Johannes 8,44 könnte uns zu dieser Annahme verleiten. Ich habe das zuständige Gericht (über die norwegische Botschaft) über meine Argumentation informiert. Übrigens werden sich die norwegischen Richter aus politischen Gründen dazu gedrängt gefühlt haben, einen Schuldspruch auszusprechen.  Die Öffentlichkeit wird eine Bestrafung für das Verbrechen gefordert haben. Das Urteil war politisch „korrekt“, aber wissenschaftlich gesehen ein Justizirrtum. Man tötet keine Kinder dutzendweise, wenn man bei klarem Verstand ist. Die gesicherte Einrichtung, die auf Breivik wartete, unterschied sich übrigens nur durch ein kleines Schild, das man umdrehen konnte: Auf der Vorderseite stand „Gefängnis“, auf der Rückseite „Gesicherte psychiatrische Station“. Es handelte sich um ein und denselben Raum.