Tatbestand Religion - Krank-durch-glauben.de

Tatbestand Religion: Kirchenmotto: Je dümmer eine Religion, desto besser.

Religionen setzen in ihrer Vermittlung oft auf Konzepte, die auch für Kinder und Laien leicht verständlich sind. Je einfacher, desto besser. Historisch wurde diese Einfachheit jedoch kritisch kommentiert; so warfen Aufklärer Religionen vor, sie seien Systeme von Grausamkeit. Historische Figuren wie Papst Alexander VI. äußerten sich herablassend über die Leichtgläubigkeit der Masse.

In der Praxis führt dies teils zu einer sehr frühkindlichen, kritisch zu hinterfragenden Indoktrination. Ein drastisches Beispiel hierfür zeigt sich in der Praxis des ehemaligen Paderborner Erzbischofs Becker, der bereits Kleinkinder zum Hauptgottesdienst in den Dom lud. Die dortige Konfrontation mit drastischen Gewaltdarstellungen – wie der bildhaften Darstellung Jesu auf dem Altar, der Sünder in einem Kochtopf bestraft – wirft erhebliche Fragen auf. Solche Darstellungen sind geeignet, die psychische Gesundheit von Kindern nachhaltig zu gefährden oder zu zerstören.

Zudem steht die Frage im Raum, inwieweit solche drastischen Verfälschungen den Tatbestand der Beschimpfung von Bekenntnissen gemäß § 166 StGB berühren, da sie das überlieferte Wesen Jesu in einer Weise verzerren, die das religiöse Empfinden tief verletzen kann. Die gezielte Einflussnahme in Kindertagesstätten vor dem Entstehen eines kritischen Bewusstseins – wie das Beispiel des Kindes T. aus Faßberg zeigt, das nach dem dortigen Unterricht verängstigt äußerte, "Omi, da kann man auch verbrennen". Es hatte von der Hölle gehört. Das verdeutlicht die Notwendigkeit einer dringenden Überprüfung dieser pädagogischen Praxis. Braucht eine Religion die Angst?

Für ein kindgerechtes Christentum

Papst Alexander VI. wird das Wort zugeschrieben: „Jede Religion ist gut. Die beste aber – die dümmste.“ Er meinte damit wohl die eigene Religion. Dumm daran sind heute vor allem diejenigen, die aus Angst vor den Schattenseiten des Glaubens erpressbar werden. Dass das traditionelle Christentum oft als ein „Geschäft mit der Angst“ funktionierte, räumte selbst der ehemalige Ratsvorsitzende der EKD, Bischof Nikolaus Schneider, ein (3). Ist es das immer noch?

Hier zeigt sich ein tiefer Widerspruch zur modernen Ethik: Der Deutsche Ärztetag 2009 verurteilte nachdrücklich jedes Projekt, bei dem Kinder aus kommerziellen Gründen instrumentalisiert und missbraucht werden. Wenn Religion Angst als Druckmittel nutzt, gerät sie genau in diesen Fokus.

Die Anatomie der religiösen Angst

Das traditionelle jüdisch-christliche Gottesbild beinhaltet Passagen, die massive Ängste erzeugen. Rund 600 Bibelstellen berichten von Grausamkeiten und göttlichem Zorn. Zum Vergleich: Die Bundesärztekammer definierte im Jahr 2013 Akte, die Kindern gezielt Angst machen – wie das Einsperren in dunkle Räume –, klar als Kindesmisshandlung (4). Doch die traditionelle Theologie geht in ihren Drohkulissen oft weit über das hinaus.

Die biblische Erzählung beginnt mit einer drakonischen Strafe für eine Bagatelle: der Vertreibung aus dem Paradies wegen eines verbotenen Apfels. Es folgt die Sintflut, die Tötung der Erstgeborenen während der ägyptischen Plagen und die Androhung einer Apokalypse, der Wiederholung von Sintflut und Gomorrha. Den Höhepunkt dieser Angstpädagogik bildet die Vorstellung einer ewigen Hölle. Wie tief diese Muster sitzen, zeigen radikale Auswüchse der Gegenwart: Der christliche Autor Hans-Werner Deppe zog in einem Buch sogar einen hanebüchenen Vergleich und behauptete, die Hölle unter Jesus sei schlimmer als das Regime unter Hitler, da es dort keinerlei Trost gäbe. Eine Anzeige wegen Volksverhetzung blieb hier juristisch erfolglos – was zeigt, wie weit extremistische theologische Vergleiche im Schutzraum der Religionsfreiheit gehen dürfen.

Wenn ein neues, kinder-verträgliches Christentum entstehen soll, muss es sich von diesen destruktiven Drohszenarien konsequent verabschieden.

Es braucht ein neues Christentum – eines, das nicht auf Drohung und Schuld basiert, sondern auf einem bedingungslos liebenden Gott und einer tiefen, freien Dankbarkeit.
Das traditionelle, dogmatische Gottesbild der Amtskirchen trägt oft Züge von psychologischer Nötigung. Die Vorstellung, ein Erlöser müsse die Menschheit vor dem Zorn eines Schöpfers retten, der mit ewiger Folter droht, verkehrt die Botschaft der Nächstenliebe ins Gegenteil. Wenn Freiheit darin bestehen soll, sich zwischen der Unterwerfung unter ein Dogma und ewiger Verdammnis zu entscheiden, widerspricht dies jedem modernen Verständnis von Selbstbestimmung. Dass Institutionen diese Androhung spiritueller Gewalt als bloße, gut gemeinte „missionarische Warnung“ rechtfertigen, verschleiert den manipulativen Charakter.

Besonders verheerend wirkt sich diese theologische Konstruktion auf die Psyche von Kindern aus. Anstatt sie in Urvertrauen aufwachsen zu lassen, lastet die traditionelle Sühnopfertheologie schon den Kleinsten eine unerträgliche Last auf. Wenn Kindern vermittelt wird, ein unschuldiger Mensch, Jesus, sei stellvertretend für ihre Sünden grausam gestorben, ist das eine schwere emotionale Belastung. Das weltliche Recht sieht aus gutem Grund eine strikte Schuldunfähigkeit von Kindern vor, um sie vor seelischer Überforderung zu schützen. Eine solche „Dysreligion“, wie sie der Psychoanalytiker Tilmann Moser beschrieb, macht Menschen krank, indem sie das Gewissen chronisch mit Angst und Mitschuld belädt.

Dabei hat selbst die kritische Theologie, bis hin zu Joseph Ratzinger in seinen frühen Schriften, erkannt, dass der mit dem Kreuz verbundene Sühnegedanke den Kern des Evangeliums verfehlt. Dass ein unbarmherziger Gott dem eignen Sohn das Kreuz zugemutet habe, mache die Botschaft von der Liebe Gottes unglaubwürdig. Der historische Jesus von Nazareth strebte als Messias die Befreiung der Juden vom römischen Joch an und nicht die Befreiung vom Joch einer ewigen Hölle. Der Sühnegedanke als intelligente, aber krankmachende Politik.
Ein neues Christentum muss diesen psychologischen Mechanismus durchbrechen, der Dankbarkeit durch künstlich erzeugte Schuld und Angst erpressen will. Wahre Dankbarkeit lässt sich nicht erzwingen. Sie entsteht völlig frei von selbst, wenn Menschen erfahren, dass Gott keine Instanz der Folter und des Gerichts ist, sondern der Ursprung bedingungsloser Liebe. Ein solcher Glaube befreit das Gewissen, anstatt es zu knechten.

Kritik der religiösen Erziehung: Plädoyer für ein kinder-verträgliches Christentum

Das traditionelle Kirchensystem arbeitet mit dem Prinzip der maximalen Belohnung: Nur wer sich den dogmatischen Vorgaben widerstandslos unterwirft, dem wird ein endloses Paradies in Aussicht gestellt. Diese Verheißung ist jedoch noch heute untrennbar mit drastischen Strafandrohungen verknüpft. Gläubige werden mit einer Gottesvorstellung konfrontiert, die vom Schrecken der Sintflut und den Endzeitszenarien der Apokalypse geprägt ist. Die neutestamentliche Eschatologie (etwa nach Lukas 17) beschreibt das kommende Gericht als unausweichliche Katastrophe durch Feuer und Schwefel. Dass solche Narrative auch heute noch Verbreitung finden, zeigten beispielsweise im Jahr 2010 Würzburger Ausstellungen unter dem Titel „Endspiel“, die Kindern zugänglich waren. Sie sind heute krank wie nirgendwo.

Die psychologischen Folgen einer solchen Angsterziehung sind fatal. Bereits Friedrich Nietzsche kritisierte das Christentum heftig als psychisch schwächendes System. In der Praxis führt die Konfrontation mit Höllen- und Bestrafungsszenarien über tiefe neurotische Ängsten in diverse Krankheitsbilder, die im klinischen Kontext teils als Sacco-Syndrom oder RTS diskutiert werden.

Wenn religiöse Erziehung Kinder nachweislich angstkrank macht, und hier sind unzählige Beispiele bekannt, verletzt sie ihre Fürsorgepflicht schwer. Vor diesem Hintergrund ist die fortlaufende Mitgliedschaft und finanzielle Unterstützung einer solchen Körperschaft des öffentlichen Rechts auch aus Elternsicht kritisch zu hinterfragen.

Aus rationaler und juristischer Sicht wirft das religiöse Versprechen des Paradieses grundlegende Fragen auf. Würde man im Wirtschaftsleben unter Vorspiegelung wissenschaftlich unhaltbarer Tatsachen – wie einer leiblichen Auferstehung oder medizinisch nicht nachweisbarer Wunder – Geldleistungen wie Steuer einfordern, stünde der Vorwurf des Betrugs (§ 263 StGB) im Raum.

Dennoch halten hohe Kirchenvertreter an diesen Drohkulissen fest. In theologischen Kontexten, die mit Papst Benedikt XVI. oder den Offenbarungen an Schwester Faustyna verknüpft werden, erscheint Christus als unbarmherziger Richter. Auch Nikolaus Schneider, ehemaliger Ratsvorsitzender der EKD, räumte in seinem Werk „Von Erdenherzen und Himmelsschätzen“ ein, dass die Botschaft von Jesu ewigem Richterfeuer „verstörend“ sei. Dass die Verbreitung dieser biblischen Inhalte durch die Religionsfreiheit gedeckt sei, diese Meinung vertritt u.a. die Staatsanwaltschaft Hannover.

Doch die Freiheit der religiösen Glaubensvermittlung und die religiöse Kindererziehung finden in Deutschland ihre absolute Grenze dort, wo das geistige, seelische oder körperliche Wohl des Kindes oder dessen Gesundheit bereits ernstlich gefährdet wird.

Die Schranken der Religionsfreiheit: Das Grundrecht auf Religionsfreiheit (Art. 4 Grundgesetz) und das Recht der Eltern auf religiöse Kindererziehung (Art. 6 Abs. 2 GG) sind zwar sehr stark geschützt, gelten jedoch nicht schrankenlos. Das Bundesverfassungsgericht und die allgemeine Rechtsprechung betonen, dass die Grundrechte von Kindern – insbesondere das Recht auf körperliche Unversehrtheit und Leben (Art. 2 Abs. 2 GG) – im Konfliktfall Vorrang haben.
Das staatliche Wächteramt (Art. 6 Abs. 3 GG) bedeutet eine weitere Schranke, die des Kindeswohls: Das elterliche Erziehungsrecht und religiöse Praktiken finden ihre absolute Grenze am Wohl des Kindes sowie an dessen Recht auf körperliche und seelische Unversehrtheit (Art. 2 Abs. 2 GG).
Das Recht auf gewaltfreie Erziehung ist auch im bürgerlichen Recht verankert: seelische Verletzungen und andere entwürdigende Maßnahmen sind unzulässig (§ 1631 Abs. 2 BGB).
Klerikale oder religiöse psychische Misshandlung – etwa durch gezielte, systematische Angsterzeugung mit Verdammnis- oder Höllenszenarien – ist somit nach nationalem Verfassungs- und Zivilrecht verboten.

Juristisches Fazit: Ein zeitgemäßes Christentum muss ohne Implantation großer Ängste auskommen und die psychische Gesundheit von Kindern schützen anstatt zu zerstören.

Plädoyer für ein kinder-verträgliches Christentum: Zwischen Dogma und psychischer Gesundheit

Die Forderung nach einem kinder-verträglichen Christentum ist in der heutigen Zeit dringlicher denn je. Ein genauer Blick auf traditionelle kirchliche Narrative offenbart Mechanismen, die kritisch hinterfragt werden müssen. Ein zeitgemäßes, zukunftsfähiges Christentum muss sich von der Pädagogik der Angst distanzieren. Gefragt ist eine Ethik, die Kinder stärkt, statt sie einzuschüchtern, und die mit den Erkenntnissen der modernen Psychologie und Wissenschaft vereinbar ist.

Thema Belohnung / Bestrafung / Leitsätze

Das traditionelle System stützt sich stark auf das Versprechen einer endlosen Belohnung im Paradies. Bedingung hierfür ist oft die bedingungslose Unterwerfung unter kirchliche Dogmen. Wer sich fügt, dem wird das ewige Leben in Aussicht gestellt, Abweichlern das gerade Gegenteil.

Nach gängigen theologischen Auslegungen (etwa basierend auf Lukas 17) wird die Apokalypse oft als ein hereinbrechendes Gericht über die Menschheit gelehrt. Wenn Kindern – wie etwa in Würzburger Ausstellungen über die Apokalypse im Jahr 2010– vermittelt wird, dieses Ende komme „bald“ und bringe Vernichtung durch Feuer und Schwefel, hinterlässt dies tiefe Spuren in der kindlichen Psyche. Die Angsterkrankung ADS ist nirgendwo so verbreitet wie in Würzburg.

Die psychologischen Folgen von Angstdogmen

Schon Friedrich Nietzsche beschrieb das Christentum in seiner Radikalkritik als psychologisch deformierend. In der modernen Psychotherapie und Psychiatrie ist bekannt, dass religiös induzierte Ängste, oft im Verein mit Schuldkomplexen Menschen schwer bis hin zur manifesten Erkrankung belasten können.

Krankhafte Angst: Wenn religiöse Erziehung auf Angst statt auf Liebe basiert, kann dies zu psychischen Störungen führen.

Verantwortung der Institution: Die Kirche als Körperschaft des öffentlichen Rechts hat die Pflicht, die seelische Unversehrtheit von Kindern zu schützen. Sie darf nicht krank machen. Vor diesem Hintergrund hinterfragen immer mehr Menschen die moralische Verantwortung, eine solche Institution durch Kirchensteuern finanziell zu tragen.

Der Konflikt mit der Moderne: Wissenschaft und Recht

Das Versprechen des Paradieses gerät zudem in direkten Konflikt mit dem modernen, rationalen Weltbild:

Wissenschaftliche Perspektive: Aus biologischer und medizinischer Sicht gibt es keine Belege für eine körperliche Auferstehung von den Toten. Die Archäologie und die Erforschung antiker Mumien zeigen die unumkehrbare Vergänglichkeit des menschlichen Körpers.

Rechtliche und rationale Perspektive: Im säkularen Rechtsstaat basieren Verträge und Versprechen auf überprüfbaren Fakten. Das Anpreisen metaphysischer Belohnungen gegen reale Gegenleistungen (wie Gehorsam oder finanzielle Unterstützung) wird von Kritikern daher oft mit dem Tatbestand der Täuschung/ Erpressung verglichen.

Papst Benedikt vom Inn bescheinigt: Jesus foltere derart, dass man „beim Anblick“ sterben kann. Quelle: Zischkin, Otto: Offenbarungen Jesu an Schwester Faustine
Bischof Nikolaus Schneider, Ex-Präses der Evangelischen Kirchen Deutschlands in „Von Erdenherzen und Himmelsschätzen“: Gewisse Sünden kämen nach einem "Richterspruch Jesu“ in dessen ewiges Feuer. „Diese Botschaft ist verstörend“, so Schneider. Schneider macht unsere Kinder krank. Doch er darf das, so die Staatsanwaltschaft Hannover. Die Bibel in dieser Form zu thematisieren, sei erlaubt.
Schneider im Der Spiegel 43/2014 Religion ist ein „Geschäft“ mit der Angst.
https://www.bundesaerztekammer.de/fileadmin/user_upload/downloads/LeitfadenGewaltBW2013.pdf.
gestrichern
in „Einführung in das Christentum“.
Kindesmisshandlung ist eine nicht zufällige (bewusste oder unbewusste) gewaltsame körperliche und/oder seelische Schädigung, die in Familien oder Institutionen (z.B. Kindertagesstätten, Schulen, Heimen) geschieht und die zu Verletzungen, Entwicklungsverzögerungen oder sogar zum Tode führt und die somit das Wohl und die Rechte eines Kindes beeinträchtigt oder bedroht.“ (Quelle: Drucksache 10/4560 des Deutschen Bundestages 1996)
Tilmann Moser in „Gottesvergiftung“.
§ 131 StGB (Gewaltdarstellung) lautet: Mit Freiheitsstrafe bis zu einem Jahr oder mit Geldstrafe wird bestraft, wer eine Schrift (§ 11 Abs. 3 StGB), die grausame oder sonst unmenschliche Gewalttätigkeiten gegen Menschen oder menschenähnliche Wesen in einer Art schildert, die eine Verherrlichung oder Verharmlosung solcher Gewalttätigkeiten ausdrückt oder die das Grausame oder Unmenschliche des Vorgangs in einer die Menschenwürde verletzenden Weise darstellt,
a) verbreitet oder der Öffentlichkeit zugänglich macht, einer Person unter achtzehn Jahren anbietet, überlässt oder zugänglich macht …
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